Us de ö fà sito, Voce di un silenzio che sembra sempre malcapitato

Foto:(con Franco Loi e Cristiana Tironi Balini ad ascoltare il silenzio del giardino selvatico di Franco Piavoli a Pozzolengo)

Can de l’òstrega, dicevo, quanto è frustrante a volte stare a cavalcioni di questa corrente bastarda della lingua e delle lingue, di quella prima e di quelle dopo. Certo, è il the dark side della fascinazione di stare nella poesia così come sto, ma come già mi è capitato di dire, a volte mi prende questo sentimento da prigioniero della lingua prima che mi fa annaspare sussultando come ö canù de mèlga (una pannocchia di granoturco) sull’orlo di una vetusta e legnosa tramoggia del melgòt, tipo di quelle esposte nel bellissimo Museo Etnografico del mio paese (da visitare: Fb Museo della Torre Comenduno).

Prima del coraggioso atto finale del re-inventare le parole in lingua prima, nel senso di dare di nuovo, di ri-destare, un moto di vita a una parola dicibile e risuonante – grani e poi farina e poi polenta insomma – prima si deve attraversare il deserto dello sfrucugliamento rude e inesorabilmente necessario che porta inevitabile allo sfantamento. Acqua e fuoco arriveranno dopo, forse, obbligata compagnia a dirti del gusto, del sapore giallo, che la parola nuova della lingua dice della mia piccola storia nelle piccole storie del mondo.

Il termine corrispettivo di silenzio (s.m),  in senso specifico, precipuo, nella mia lingua prima non esiste. Non esiste sui vocabolari del dialetto bergamasco e neanche nelle sonorità della mia parlata fonda. Tradurre in ol silènse suona come una coglionata linguistica. Vi sono nel dialetto più declinazioni, a immagine, del termine (cucirsi la bocca, stare muto, tacere, asciutto di parole…..), ma la farina, dopo la fase de la tremògia e de i mülì, ha sapore e consistenza tali da far ritenere che l’espressione ol fà sito (il fare zitto, fare senza parlare) sia quella che più è in sintonia con il silenzio. Ol fà sito, visto che sono costretto a tradurre tutto, è, il silenzio. E se ci pensano, quelli che parlano come parlo io con la lingua prima, ne converranno.

A proposito, Franco Loi ne IL SILENZIO (Mimesis Accademia del silenzio 2012) dice: ...Il silenzio è perciò anche la condizione in noi e fuori di noi, per giungere all’ascolto dell’inconoscibile. E’ qui che opera l’arte e viene sollecitata la poesia. Essa scaturisce da uno strato di estrema serenità da cui la parola emerge in sequenze di suoni, in un confuso addensarsi di emozioni, sensazioni e pensieri estranei e spesso emergenti dalla memoria. E questa serenità non esclude emozioni e pensieri tutt’altro che sereni, ma che tuttavia non intaccano quella serenità di fondo. Certo si tratta di ricordanze, ma che vengono recepite in una forma spesso del tutto inconscia e spesso con sostanziali mutamenti rispetto alla consapevolezza. Il fare poetico certifica che da un magma sconosciuto “qualcosa si crea”. Ogni vero poeta sa di non poter eliminare i processi che lo travolgono nel fare…

E ancora: …C’è un passo in Agostino che mi sembra interessante per meditare su questo fenomeno creativo favorito dal silenzio: “Quando si emette un canto, se ne ode il suono, ma non prima di qualcosa di informe che può assumere forme di canto. Quel nonsoché che comunque fu suono, passa via, e non troverai qualcosa di esso da riprendere e comporre con arte; perciò il canto si risolve nel suo suono – e questo è poi materia del canto – assume forma per essere canto; non già prima della facoltà di agire; quindi il suono non è l’artefice del canto, ma dipende dall’anima che canta per mezzo del corpo che diviene strumento del canto”.

E’ appunto ciò che accade al poeta nel momento del suo poetare.

Quando ho rilevato l’estraneità del poeta al proprio fare intendevo appunto questo: è l’Io che, nel voler dire la propria esperienza, ascolta il proprio inconscio e se la sente riferire in modo del tutto nuovo e diverso. E non si tratta del semplice “prendere consapevolezza del proprio inconscio”  – al modo di una seduta psicologica – ma dell’assoluta estraneità dell’Io all’insorgere del suono e prendere forma il canto. L’Ego, come dice Agostino diviene strumento del canto. Non è nemmeno la sequenza di suoni a generare canto, ma qualcosa che non ha nome e rileviamo solo quale impulso o voce, giacché suono e parola in poesia sono strettamente uniti e però colmi di significati estranei alla coscienza.

Due poesie che dicono del silenzio. Sono inedite e si sono scritte prima di leggere ciò che Franco sopra raccontava, che è lettura recente. Mi viene in mente quel carabiniere semplice della caserma di Malo di cui parla Luigi Meneghello:… Sissignore! Io la barba me la faccio da sé!

1) US DE Ö FÀ SITO

2) Ö  FÀ SITO